Mi nueva manera de aprender

Los Estados/Nacion tienen un claro vínculo con el desarrollo histórico del capitalismo vistos ambos como "dos caras de la misma moneda" El Estado es una relación social de dominación y se apoya en algunos atributos para ejercerla 1) monopolio del uso de la violencia física legítima. 2) controlar recursos económicos (impuestos) 3) control de información y conocimientos (escuela). 4) control ideológico a través de la naturalización de esta relación de dominación, que sea vivida como una situación normalizada y por ende aceptada. Los Estados tienen la capacidad de enunciar derechos y hacerlos efectivos gracias a estos 4 atributos. Se materializa en tres dimensiones: • Normas • Instituciones • Comportamiento (de las mismas personas dentro de las instituciones). A este conjunto lo llamamos Burocracia Estatal y es el Estado/Nación quien le sede el poder para que lleve a la práctica un bien común aunque precisa de un nexo que traduce los intereses individuales de este

En el espacio de las políticas educativas las cuestiones ético-políticas se definen en función de dos tipos de lógicas: •Una racionalidad instrumental basada en procedimientos estrategicos eficientes, orientada al éxito, basada en el cálculo entre los medios y fines en función de la máxima utilidad, es decir, hacer lo mismo con mismo costo y sin importar el porque. Es así como se mercantilizan los espacios públicos por ejemplo; para aquéllos quienes se apoyan en esta lógica ven a una plaza como mero gasto.  •Una racionalidad normativa fundada en una racionalidad comunicativa, justa, orientada a la comprensión o entendimiento. La mejor forma de definirlo es mediante el terreno de lo público y obtiene su significación en la capacidad que posee el habla argumentativa. Sería un error pretender equilibrarlas ya que siempre se privilegia uno u el otro, si se "entra" por eficiencia muy difícilmente se tocan los intereses. Juntos como sostén irreconciliables. Deb

Un dia como hoy, 25 de mayo, somos concientes que es signo de festejo en las escuelas. Y nos agrada la idea de compartir todos juntos ese dia. Son momentos que surgen ese dia para poder compartir, participar ee manera colectiva e informarce de nuestra historia. Ya que se celebra el Dia de la Patría, conmemorado en el año 1810. En él se formó el primer gobierno criollo en el Cabildo de bs. As. Pasando del virreynato a las provincias Unidas del Río de la Plata, quién tambien se encontraba parte de Paraguay, Uruguay y Bolivia. Realizando una primera junta. De ésta manera, los 25 de mayo hacemos conmemoración a nuestra cultura. Demostrando una revolución propia, y que una patria libre somos todos. Ese momento histórico marcó una transformación social, politica y cultural.

En la unidad 1 hemos entendido que la escuela se encuentra incerta en un determinado sistema de significados culturales. Es la hegemonía (descripta por Gramsci) quien satura la sociedad y su conciencia de modo que el mundo que vemos se convierte en el unico posible y es por esto que tenemos la necesidad de abordar sus problemáticas y de comprenderla desde una perspectiva relacional, a la escuela debemos verla en continua conexión con las relaciones de poder y dominación, por ende el conocimiento es poder y nunca neutro y debemos tener en cuenta (también) como futuros educadores que la circulacion del mismo es parte de la distribución social del poder. Son las instituciones educativas quienes procesan personas, actuando como agentes de hegemonia tanto cultural como ideológica. Debemos mostras las distintas realidades por las que la escuela es atravesada. Que los alumnos logren descifrar los mitos que se les sean impuestos y asi volverlos ineficaces ante ellos, es decir, realizar accion

La política es un noble oficio de todo ser humano, somos todos ciudadanos políticos y seres activos en ella, por ende, es una vocación universal. La política es sobre todo ejercicio de poder y la única sede del poder es el pueblo y lo ejerce al delegarlo, ya que las autoridades determinadas como tales, no ejercen poder en nombre propio, sino que es en nombre del ciudadano. Por ejemplo; el presidente, diputado o profesor ejercen poder de forma delegada, teniendo en cuenta las necesidades y exigencias del pueblo. Se denomina a la legitimidad del ejercicio del poder al consenso y participación del pueblo en como cumplir los objetivos de la vida y sus necesidades. Se precisa de la acción y presencia de una democracia compuesta de dos ramas; por un lado la existencia de instituciones participativas y por otro, la existencia de las instituciones representativas, vistas ambas como mediaciones en las que a través de ellas el poder puede cumplirse. El Estado es la macro institución que de

En la clase del dia 06/05 basado en el texto "Pobres", "Marginales" y "Excluidos" en la teoria social, podemos encontrar y develar cuales son las rupturas, discontinuidades, vacíos y desplazamientos que se han producido en la ciencia social, respecto al tema de la pobreza. Apuntar que hace que se diferencien entre ambas,  nos permite analizar sus significados, y ver como se refuerza la naturalización y el ocultamiento de nuevos procesos de diferenciación social. A partir del capitalismo, algunos estudiosos y políticos, se refieren al tema pobreza y a la miseria como fenómeno social. Ésta misma, como carencia o desigualdad, como digna o indigna, como absoluta o relativa. En estos adjetivos se desplazan los autores Smith, Marx, Weber y Keynes. - Los pobres para Adan Smith (padre del neoliberalismo clasico) son aquellos que no poseen lo indispensable para vivir, y que además, carecen de todo aquello con lo que tienen que contar las personas honestas, inc

Como ya sabemos la escuela se encuentra incerta en un determinado sistema de significados (hegemonía) y son los docentes quienes permanecen en lucha por significados. Barthes define a los "mitos" a aquellos que poseen la particularidad de apoderarse de todo. Toda "textura" puede ser un mito, ya que no depende del contenido para serlo, si no de su "forma". Los mitos se presumen como reales aunque a veces han sido transformados según intereses, ya que los mismos son mensajes que van dirigidos a otros. Es por esto que según el autor hay 3 formas distintas de encontrarse frente a los mitos: ● la de productor : aquel que busca un mundo sin contradicciones, partiendo de un concepto, le busca una forma (según sus intereses) y un receptor a quien presentarlo. ● la del mitologo: el "descifrador" del mito, quien logra distinguir y separar el sentido de la forma. ●la del consumidor del mito o lector: lo recibe como un todo inseparable de sentido y f